sábado, 5 de agosto de 2017

Resiliencia 1/2

"Hacia un Urbanismo Sustentable y Resiliente." - Módulo 7 del Diplomado en Derechos Humanos, Medio Ambiente y Movilidad en la Ciudad de México               
7 de Junio de 2017 - Miguel Alejandro Aldana

Como parte de mi participación en el Diplomado “Derechos Humanos, Medio Ambiente y Movilidad” en la Ciudad de México con fecha 7 de Junio de 2017, me solicitaron la participación en el módulo denominado “Hacia un Urbanismo Sustentable y Resilente.” Y este paper manifiesta de inicio algunos pensamientos personales y referencias de documentos relacionados.[1]

Resilencia es relativamente un nuevo concepto, que de tan intenso uso se ha vuelto una bandera conceptual que cubre lo institucional y muchos aprovechan para generar una inflexión a sus habituales discursos.

Primero que nada debo ir por las definiciones, la palabra resilencia (capacidad de sobrellevar barreras o capacidad para resistir fuerzas externas sin deformarse) está compuesta por los siguientes lexemas latinos:

1.     El prefijo latino re- que indica intensidad y reiteración
2.     El verbo salire (brincar, saltar)
3.     El sufijo –nt- que indica agente
4.     El sufijo –ia que indica cualidad

Todo junto indica la cualidad (-ia) del que (-nt-) vuelve (re-) a saltar (salire) y quedar como estaba.[2]
El hecho de que el término que el norteamericano Crawford Stanley Holling acuñó en 1973 sea latino y no griego podría (o no) inferir cierta dosis de sensibilidad o calidez a su uso. ¿existe un equivalente de origen griego (sajon, teutón), indoeuropeo u oriental?

Fonéticamente (y mexicanamente) hablando, podría haber una serie de relaciones del concepto RESILIENCIA que intencionalmente o no, podrían aportar elementos a una idea general más amplia, constituyendo un mapa conceptual robusto orientado por ejemplo al término SILENCIO, los temas y relaciones que llegan aquí son pura elucubración del autor y no deben considerarse ni mínimamente generales.

Pero síganme la corriente: en español algo SILENTE es literalmente algo sin sonido, el término RESILIENTE parecería (en este hipotética mapa mental) entonces un llamado a la calma como un ciclo o algo reiterativo, al insistente estoicismo de la permanencia, al mayor esfuerzo de resistencia con apenas ni una queja. Al aguante silencioso de cualquier embate. A alguien le sonaba así este concepto en boga de los políticos?

Sigamos alucinando: en inglés el término SILENCE es tan relacionado a la inmovilidad como al SILENCIO. La idea de paz no es intrínseca de la RESILIENCIA pero si es un resultado paralelo óptimo de ésta y podría estar relacionado al menos en un largo plazo al concepto de RESILIENCIA.
Si quisiéramos, también podríamos relacionar RESILIENTE con el término LENTE que por su parte involucra el sentido de la vista pero lo infiere aumentado, mejorado, artificial y sofisticado. Así podrían pensar algunos de este término inusual.

Por su parte, la palabra ENTE implica la evaluación de un fenómeno de magnitudes casi filosóficas.
En la CDMX xDF se empezó a usar apenas en este sexenio, producto de algunos compromisos internacionales como la COP21 y la CMNUCC en París. Los retoques en la política local la hicieron un monstruo de Frankenstein que pretende resolver un problema eternamente mayor: Transformación Adaptativa, Incluyente Y Equitativa es el subtítulo de la Estrategia de Resiliencia de la CDMX, de quien se espera una vanguardia en novedades globales. Nuestra estrategia Resiliente es como el Pozole: en un solo platillo nos acomoda la sopa, la ensalada, la botana y el plato fuerte.

Como sea, tratándose de un documento oficial de esta administración es necesaria su revisión para vincularla con importantes instrumentos político-administrativos para su trascendencia al marco legal, reglamentario y normativo en general.

La próxima entrega de esta serie desglosará la estrategia mencionada y aportará una cronología sobre este tema.

@mikealex_aldana
#PiensaDeNuevoLaCiudad




[1] http://cdhdf.org.mx/2016/10/inicia-en-la-cdhdf-el-diplomado-derechos-humanos-medio-ambiente-y-movilidad-en-la-ciudad-de-mexico/
[2] http://etimologias.dechile.net/?resiliencia

miércoles, 26 de julio de 2017

Un gringo, un argentino y un mexicano...



Si bien en Los Ángeles no está tajantemente prohibida la venta ambulante (hay reglas) tampoco está permitido bloquear las banquetas (más o menos en todas las capitales mundiales esto es una regla), en todo el mundo se estima incorrecto dañar la propiedad ajena. Este evento desafortunado habla de transgresión, de insultos, de egoísmo... ¡vaya! hasta de incapacidad afectiva.

Como urbanista me he dedicado a militar en favor del espacio público y el respeto a la banqueta, por lo que este video de Carlos Hakas maltratando a y dañando la propiedad de Benjamín Reyes (inmigrante mexicano, vendedor de comida ambulante) debo reconocer que me genera sentimientos adversos.
En primer lugar voy al tema del espacio público no en el sentido físico sino el más amplio, el figurado: No solo el suelo y el aire propiedad de todos los habitantes de una ciudad, sino también la libertad que la ley irrestricta, el simple consenso y la cálida vecindad nos permite disfrutar.

...Ese espacio público de la paz en época de paz que sin duda es vulnerado mediante la violencia,
...esa ley que garantiza derechos humanos básicos que es violada por la fuerza de una rabieta infantil,
...ese consenso ineludible de la humanidad sobre el respeto a la persona y no a su representación en ámbito legal (puede ser indocumentado o solamente ser mexicano, lo mismo da: violentar a su persona ES violentar el espacio público)
...esa cálida vecindad que es el fenómeno poco mencionado que hace disfrutable la ciudad, la ciudad que es concentración en esencia.

Ambos contrincantes violentaron el espacio público: uno por estorbar el tránsito de los peatones y no querer quitarse ante una petición que si bien no era amable (no tenía por qué serlo) sí fue pacífica. El otro por hacer justicia por su propia mano sin esperar a quien ostenta el monopolio de la violencia, que es la autoridad donde recae el poder de establecer y mantener el orden público.

Como dije anteriormente, el video me genera sentimientos encontrados porque entra en juego mi nacionalismo (sometido por décadas de monopolio político gangsteril) y mi nacionalismo al salir a flote sale en forma de ira decimonónica. La neta si me acaba de prender la actitud del chavorruco arrogante que en un desafortunado momento de humor involuntario dice al vendedor "no soy racista mongólico soy argentino retrasado mental" el calor del momento le impidió abrir las comas necesarias para evitar los autogoles.

¿Se da el lector cuenta de lo raro que es ver a tres personas de diferentes nacionalidades actuando de manera tan disímbola, tan desencontrada, tan eventual, como una confluencia de hechos muy desafortunados a la vista del mundo (conectado)?

Es como un chiste mexicano: "Estaban un Gringo (el primer mundo) un argentino (parecido a nosotros, pero diferente) y un mexicano..." así se vio de inverosímil el evento, aunque en este mal chiste la novia amenaza al mexicano quien verdaderamente se siente cohibido (ya sea por la condición social, la edad o el género, da igual) ante ella por sacar la chancla "don´t even think about it!" a ella no le toca Tajín, pero ganas tenía. El argentino se envalentona frente a su gringa quien parece más interesada en su celular que en su novio.

El elotero mexicano hace lo que cualquier mexicano haría en su lugar: a una distancia prudente "tiralapiedraescondelamano" aunque la piedra es una botella de chile que rocía al agresor en una suerte de venganza nacional, no solo contra el fracasado músico sino contra la playera de Guns N' Roses que en esta ocasión particular nada debía a los mexicanos. El agresor se oculta detrás de su mujer (quien lo protege del malvado mexicano) para quitarse la playera de la vergüenza, se limpia el chile y regresa a decir unas últimas palabras en su legítima defensa, él no tiene la culpa de lo que hizo explica al público su razón.

Noté que algunos usuarios en las redes etiquetaron como "hipster" al cobarde Carlos Hakas, pero debemos reconocer que sus acciones lo ubican en una (o muchísimas) generaciones anteriores. El buen elotero viene a ser todo un hijo de esta época con su denuncia prácticamente en tiempo real, si ha tenido pericope lo apoya la policía. Mis felicitaciones porque en esta generación la gente puede perder todo un negocio o la vida misma, pero no suelta el teléfono.

Nuestro héroe acusa de racista al agresor, habrá que revisar como siempre si el racismo no forma parte de una idea preconcebida culturalmente o proviene de nuestra educación doméstica. Como sea, ha sido ampliamente documentada la condición social de los migrantes en EEUU como para justificar a este argentino y a la norteamericana de no ser racistas ¿habrían tenido el valor de agredir a un vendedor güero, alto y angloparlante?

No lo creo. Todo el video muestra racismo inherente, subyacente, anticipado y lamentablemente normal.

He dicho que el video me genera sentimientos encontrados porque -y esto es neta- yo he sentido ganas de hacer lo que hizo el imbécil argentino con los puestos de comercio informal (que no es lo mismo que ambulante) y honestamente no sé por qué no lo hago.
Deberíamos de liberar las banquetas aunque fuera a madrazos, pero ¿quién se expone a ser el malo de la película cuando la opinión pública favorece a los "pobres" vendedores ambulantes quienes llevan alimento a sus "pobres" casas y son tan indefensos.
La verdad conozco comerciantes (informales) que no son pobres, sus negocios son muy lucrativos, sobre todo los puestos de comida, actividad que en el planeta tierra se hace óptimamente unas tres veces al día. Además las uniones de vendedores se caracterizan por ser una fuerza política y social muy digna de temor por los políticos.
Un buen negocio es formal, al menos esa es mi opinión. Si el negocio no te da para dejar de ocupar las banquetas, cambia de negocio o transformemos la ciudad que somos los ciudadanos y no solo la arquitectura y el espacio público. Hay opciones para colocar kioscos y locales concesionados en parques, jardines, en la calle misma, no tienen que ser feos ni harapientos como acostumbramos verlos, no tienen que "desparramarse" para vender, el negocio que es bueno vende, el que no... no vende y necesita más espacio y estorbar para vender. ¿Por qué no le bajamos un poco al consumismo y a las malas costumbres alimenticias? ¿Por qué tenemos que migrar para recibir mal trato si el mal trato lo podemos recibir en nuestro país?
en fin... ¿se da el lector cuenta cómo el problema del argentino podía resolverse hace muchos años y en otras latitudes?

El perro, que es el gringo de este chiste, por su parte resulta el único ser pensante en ese video.

@mikealex_aldana
#PiensaDeNuevoLaCiudad